◎王津京
《风雪夜归东说念主》是中国话剧经典作品之一。2012年，由国度大剧院出品，任鸣导演，余少群、程丽莎等主演的《风雪夜归东说念主》令东说念主印象深入。俊好意思的余少群和娇俏的程丽莎，将一双身为卑鄙却心肠白净的男女敢于破碎平常镣铐、直面自我的醒觉故事，演绎得极端有味动东说念主。
近日，北京东说念主民艺术剧院再次排练该剧，以料想化时间赋予剧中男女主东说念主公的爱情以诗意——不但在两东说念主交谈时加入了好多戏曲身体，愈加入了新的台词强化两东说念主的热爱之情；收尾以一段双东说念主舞展现两个解放的灵魂在虚空中的相会；常常出现的昆曲《牡丹亭》行为布景音乐，明示两东说念主超过存一火的爱恋。
张开剩余84%但这部作品要讲的并不是单纯的男女之爱，而是愈加具有超过性的解放与泛爱。他们眼中不仅有对方，更有对自我的明鉴，以及对宇宙的明白领略。
东说念主间至深是友情
《风雪夜归东说念主》创作于1942年，同庚，吴祖光还写下了《记〈风雪夜归东说念主〉》一文，先容剧作的创作布景和自己感悟，行为对不雅众和读者的赏玩疏通。
天然剧中的主要情节是京剧名伶魏莲生与官家小妾玉春的顷然情缘，但从原脚本中二东说念主的台词和作家本东说念主的解读来看，他们的心理并不纯然是一见寄望的柔情密意，他们的理想也不是平常兴致上的永结连理。
吴祖光在剧中庸文中反复强调的一个词是“一又友”。玉春初与莲生交谈时便说，“咱们只不外见过两三回，一共也没说过六句话……我就合计咱们该是挺熟挺熟的一又友。”这是一个青楼竖立的官家姨妻子在跟一个伶东说念主抒发爱意时会说的话吗？玉春的激昂鼓动除了酒劲以外，是她认莲生这个和睦的东说念主为心腹，想要亲近他，点醒他，又弗成太过冒犯。她的悸动不是情窦初开，而是笼里小鸟见有时开了笼门，急欲飞出却被脚链牵绊的抵御。她天然爱莲生，但绝不是像来后台见莲生的那两位密斯似的狂放粉丝。她爱的，是阿谁东说念主。新版的《风雪夜归东说念主》安排两个唯有几分钟戏份的女粉丝，即是要为玉春的出场作念铺垫，形成对比。
在《记〈风雪夜归东说念主〉》一文中，吴祖光诠释了上学时与红极一时的男旦刘盛莲的来回，天然那即是剧中魏莲生的原型。刘盛莲虽是台上名伶，台下却是苦东说念主儿，授室也大略只为父母冲喜；之后虽走红，又不知若何而死。多年后，吴祖光仍在为婚典上盛莲对他说的“你多玩儿会儿再走”的话而意难平。他们有过针织的心意，却没能成为长期的一又友。不仅是地位身份、世说念东说念主心，更是阿谁漂泊的时间扯断了几许针织的干系。吴祖光作《风雪夜归东说念主》，在个情面感抒发层面，应是让如仙的玉春以爱之名，解莲生之困局，而圆我方与盛莲未竟之友谊的见识。
吴祖光及母亲并未因盛莲身为伶东说念主而轻贱他，原脚本里也并莫得苏弘基和徐辅成对莲生的冒犯之举。东说念主艺新版在苏弘基先容徐辅成意识莲生时增多了一段戏：苏弘基不让莲生下妆，请徐辅成近身不雅看，两东说念主对魏莲生的扮相品头题足，徐辅成致使欲伸手触碰莲生脸颊，这如实暴露出莲生行为富东说念主玩具的逆境。
但在原脚本中，是玉春以己之境遇点醒莲生，如果莲生预先仍是觉察我方的疼痛，那么当玉春问起“是否合计我方珍重”，莲生若何会说“不合计”呢？如果“不合计”是违心之语，那么又若何与自发珍重的玉春一见寄望？总之，这一更正虽于理由可通，却烦嚣了原脚本的对话逻辑。而且初见，二东说念主便绝不矜捏地四目相对，深情款款，于东说念主物身份干系均不适应，亦松开了二东说念主干系变化的档次感。
以《牡丹亭》为布景音乐，意在渲染二东说念主的一见寄望，但他们的心意率先是同为珍重东说念主的惺惺惜惺惺。相对而言，任鸣导演对《牡丹亭》的借用显明更为适应。在国度大剧院版的献艺中，陈祥约莲生唱的《红拂传》被改为《牡丹亭》。莲生对镜熟谙，在镜中看到玉春。而两东说念主永别后，《牡丹亭》成了那无法完成的献艺。他们的爱情破碎了，友情却随同毕生。
以爱之名抒发救赎之愿
吴祖光在《记〈风雪夜归东说念主〉》中示意，《尼姑念念凡》中的几句唱词也许不错拼集把该剧的宅心包括了。闫锐导演应当是读过该文的，否则也不会成心修改脚本，让两东说念主在苏家相会时沿途念诵：“往常有个目莲僧，救母亲临地狱门，借问灵山几许路，十万八千过剩零。”
这四句乍听起来兴致不甚明了，若说是爱情之拦截似不贴切，但从吴祖光的阐发和玉春的一系列台词中，应可解之八九。吴祖光在文中写说念，“在现辞宇宙上大大量的东说念主齐在吃苦的时间，最紧要的事莫过于去与一又友同仇敌慨了吧？”玉春又若何说呢？她并不认为我方的好日子是幸福，而仍然想着我方吃苦的一又友。她但愿莲生也看破浮华，认清自我。是以，不会有什么“以后这《念念凡》只唱给你一东说念主听”的话，艺术既已沦为营生器具，也就失去了它的粗莽。玉春只但愿和莲生去寻他们的穷一又友。这是爱情吗？一个女子爱上一个男东说念主，真的一心想要同他去过贫寒的日子？
天然，剧中玉春的心态率先响应了抗战时期身处大后方的学问分子广大存在的惊恐。同期期，宋之的的《雾重庆》也暴露了大后方后生靠近抗战的复杂心态。他们容颜抗战，心系民族本家，却无法切实挽回巨匠。《风雪夜归东说念主》以玉春的形象抒发了一种救赎之愿与解放全东说念主类业绩的拦截。
玉春捐躯我方换取莲生的解放，而莲生开心穷困至死，也莫得将玉春留给他的金镯变卖。二东说念主欲挣脱的平常不是礼教与阶层，而是敢于废弃依靠他东说念主而得到的虚荣。莲生身故，他的灵魂得以长生。那金镯让两个小托钵人吃上了一餐饭，也算不亏负玉春之心愿了。因此，第三幕玉春赠金和序幕两个乞儿从故去的莲生人上拿走金镯，是相互呼应且富裕意蕴的情节，实不应删去。玉春与莲生情比金坚却不求厮守，身处高贵却心肠粗莽，如斯脱俗之爱实难为一般东说念主所解。
戏曲若何为话剧所用
话剧是以对话叙演情节、塑造东说念主物的艺术，在话剧饰演中加入戏曲元素，一直是话剧民族化的试验标的之一。尤其在戏曲演员为主要东说念主物的话剧中，这种试验更是言之成理。
《风雪夜归东说念主》脚本第一幕并莫得莲生演戏的花式，但国度大剧院版和东说念主艺版齐安排了一场花旦作念工戏。国度大剧院版用的是《樊江关》，大幕前灯光大亮，披袍策马的薛小脚一套飒爽伟貌的动作，布景音是戏园子里不雅众的喝彩。这不仅展示了莲生的风采、沸腾，吩咐出台前的鼎沸恼恨，也给王新贵第一句台词“照旧后台清净”打下基础。东说念主艺版用的是《天女散花》，演员从舞台深处走出，远远地起舞，收尾将绸带舞成一个圈。台前站着孤苦白衣的女子，天然即是玉春。弗成说这么冷清的开场不好，但起码它对拓荒东说念主物形象的匡助不大。
而二东说念主在后台的出场，从一开动就体现出了没衷一是。莲生下台后见到旧识王新贵，魄力冷淡；对催场东说念主更是自负，“让他们等着”。玉春的出场相似亦然带着冷冷的魄力，像天上掉下的林妹妹。天然脚本上写着，莲生因习花旦，活命中也未免有些散乱，但至少在玉春这位金主妻子眼前，应当是个男东说念主。更何况，俩东说念主还得一见寄望呢。
这第一幕里，不雅众除了看到两东说念主和着《牡丹亭》走了几个圆场，然后就定了下次约聚，感受不到二东说念主是若何从目生稳重走近的。莲生对邻居一又友的朦胧和清寒刚性，与玉春不解就里的亲近，让东说念主对这两个东说念主物爱不起来。第二幕在苏家的相会，两东说念主的交流感仍然不及，平常是分站双方，隔空对话，把应当展现的你来我往、进退闪躲的对话变成了朗读；又删去了对于穷一又友、宇宙等骨子的对话，改换成了对于蜉蝣的感叹。过度强调二东说念主欲偕配偶之意，实低看了原剧的精神高度。同期，过多的料想化花式打断了两东说念主谈话交流的情势和档次，形周详体节拍过于稳重，影响了不雅感。
咱们并不清寒爱情经典，但像《风雪夜归东说念主》中暴露的如斯廉正隧说念的东说念主间至情并未几见。咱们天然但愿寻找更多优好意思的体式去暴露经典作品，但在精神品性上还应尊重原作，要是对原著进行修改，也该作念到滴水不漏。
照相/李春光（除签字外）开云体育
发布于：北京市