春花开过来听蝉
作家 姜维群
春，千红百紫，饱不雅乐赏，春宵一刻令嫒的高价位，惹得文东说念主大咖炳烛夜游，时辰第一次放在资产的秤盘上，明码标价。
时辰在春天眼前等于一个吞金兽，就像死人如此夫的东活水，流走了春送来了夏。夏莫得春花姹紫嫣红，看什么呢？愚合计不错听呀。列位或问，夏怎么听？听什么？
最高档的好意思是自然当然，最悦耳的声息是天籁，听夏，可谓闻听天籁也。
《蝉语在栅外》刘春芬 创作
伸开剩余70%“天籁”一词源自庄子《皆物论》，其将声息分为东说念主籁、地籁和天籁，说得平淡些，东说念主籁是竹制乐器，地籁是地上各式孔洞发出的声息，天籁最高档，是东说念主籁与地籁的合声而共成更自然当然的声响，高档吧？
东说念主类的听觉与动物听觉不相通，东说念主的听除生感性需要外还有音乐、歌曲的享受之听。食草动物的听是警惕预警，是报警安装；而食肉动物的听是搜索发现，是蹙迫命令。虽然了，动物的发情期以外。东说念主畜东说念主兽之听，差之豪厘，谬以沉矣。
夏令，一个比视觉更好意思的听觉盛宴就在耳边：鸟啼蝉鸣青蛙叫。
有一首诗：“百啭千声简约移，山花红紫树上下。始知锁向金笼听，不足林间从容啼。”百鸟的啼鸣是当然界最佳的声息。您听，还有一种虫鸣，翻开咱们耳音寰宇。
蝉鸣是夏天中午与午夜的树上音响，因叫声为吱啦吱啦的长音，被东说念主取名知了，天津东说念主叫它吱喇子，古写稿蜘蟟。
蝉鸣是东说念主类先民最早审视到且心爱的声息。怎见得？宋代陶谷在《清异录》中记录：唐代的京城夏天有卖蝉的，“一边卖一边唱，只卖林间音乐。妇妾赤子争买，以笼悬窗户间。亦有验其声辱骂为赢输者，谓之仙虫社”。林间音乐，告白噱头好生端淑。
扇善蝉禅书残 欣缘说念东说念主作
《诗经》和药典中都有蝉的身影，更奇特的是，详备记录周王朝及秦汉之前政事典制的礼节之书《礼记》，其“内则”中将东说念主君燕食列举 31 种，有“爵、鷃、蜩、范”等。此中的蜩（音吊）是蝉，范是蜂。蝉不仅是庶东说念主的食物，何况是东说念主君酒席登上大雅不登大雅的佐食。
《皆民要术》中援用《食经》中的“蝉脯菹法”，吃蝉真的有炙、蒸、瀹三种食法。是以庄子的著述中很洒脱地讲了一个故事，说一位伛偻老者用竹竿粘树上蝉，像唾手捡东西相通简约，这样的身手惊异到孔子。庄孔两位大东说念主物以蝉为说念各得其理，如此小小虫豸得此厚遇，鲜矣哉。
蝉着实是在东说念主心里有要紧地位的，仅一个夏蝉就有蜩蜋、蜩螗、蜩蝒、马蜩四个名字，其他异名还有十多个，如“蠽蟧”，蝉的别称。章炳麟《新方言·释动物》：“蝉，其大者谓之蟧。今直隶谓蝉为即蟧。”从平淡的名字到这个极其冷落的名字，可见蝉的与众不同。
蝉从生到死有一个奇异的经过，被拟东说念主化了，被神化了，“飞鸟古迹，蝉蜕一火壳。腾蛇弃鳞，神龙丧角。至东说念主能变，达东说念主拔俗”，被赋予为“至德之虫”。
寰宇不单是是东说念主的寰宇，亦然动物、植物的寰宇，东说念主不应该自夸为万物之灵，统带一切欧洲杯体育，唯吾独尊。古东说念主把这样多的翰墨放在不足为患的虫豸上，诠释中原民族的聪惠不仅博大精真金不怕火，还见微知萌、入情入理。（刊于2025年5月7日 中老年时报-副刊）
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